この世に人間というものが発生して

そのいちはん初めの男と女
といえば?

どうでしょう、「アダムとイブ」と
答える人が多いんじゃないでしょうか。


でも「神がまず(自分の似姿として)
アダムを作り、その肋骨からイブを作った」
なんて、子どもでもオカシイと思うお話を
どうして日本人が持ち出すんでしょうかね?

キリスト教を信じているなら別ですけど、
全然信じてもいないのに…

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しかも日本にはイザナギ/イザナミ
という立派な最初のカップル(夫婦)
いらっしゃったというのに…です。


挨拶が遅れました、サイ象です。

「感想文の書き方」シリーズ第174回、
「あらすじ」暴露サービスとしては
115弾の今回は、大いに趣向を変えて
『古事記』冒頭部分のイザナギ/イザナミ
物語を追っかけますよ~((((((ノ゚⊿゚)ノ

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『古事記』の冒頭は「天地の初発の時」と
始まる、まさに「創世記」の物語。

最高神「天之御中主神(アメノミナカヌシ)」
を筆頭に7柱(はしら。神の場合は「人
(にん)」でなくこう数えます)の神々による
世界創造の過程がざっと語られ、そのあと
「次に〇〇の神。次に…」と10柱の名前が
並べられます。

イザナギイザナミはその締め、すなわち
16、7柱目の神々として出てくるんですね。




イザナギ/イザナミ物語のあらすじ

それでは参りましょう。

「 」内の引用は下記「ソフィア文庫」に
依拠しての『古事記』原文と現代語訳です。
   👇      




🌄【天地創造】

天上の神々の合議により、イザナギ
(伊耶那岐)・イザナミ(伊耶那美)の
二神に「この浮遊する国土を固定し
整備せよ」との命令が下る。

二神は「天の浮橋」に立ち、「天の沼矛
(ぬぼこ)」を地上に下してかきまわし、
オノゴロ島を造った。

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オノゴロ島に降りて「天の御柱」と寝殿を
建ててから、イザナギがイザナミに問う。

「汝が身は如何に成れる」
(君の体はどうなってる?)

「吾が身は成り成りて、
成り合はぬ処一処在り」
(完成しているが、合っていない
部分〔〕が一か所ある)

「吾が身は成り成りて、
成り余れる処一処在り」
(完成しているが、余計な
部分〔〕が一か所ある)

というわけで、イザナギはイザナミに
に「刺し塞(ふた)ぎて」
(英訳すれば”insert”でしょうか;^^💦)
「国土(くにつち)生み成さん」と
思うんだけど…と提案しOKされる。

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🌄【国生み、子生み】

「天の御柱」を互いに逆方向に回って
出会ったところで交わろうという
話になり、実行する。

出会ったところでイザナミが
「あなにやし、えをとこを」
(おお、いい男だこと)と言う。

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そのあとでイザナギも「あなにやし、
えをとめを」(おお、いい女だこと)
と言うが、そのあとで「女が男より
先に唱えたのはよくない」と
も言う。


それでも交わりして、二人の子が
生まれるが、育たない。

高天原に上って天神の指示を仰ぐと
女が先に唱えたのがよくないから
やり直すがよい」。

👉男が先」という規範意識が
この時代にすでにあった
ことを示すもので、ちょっと
笑えますね。

でも考えてみればそれは当然かも。

すでに”男系”の天皇制が確立
しており、『古事記』はそれを
正当化するための神話でも
あったわけですから。


そのとおりにすると、イザナミは
まず淡路島、ついで「身一つにして
面(おも)四つ」の四国、さらに
「隠岐の三子嶋(みつごのしま)」、
「筑紫嶋」(九州)、壱岐、対馬、
佐渡を生み、最後に本州を生んだ。


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🌄【イザナミの死】

二神はその後も自然界の諸要素を
代表する神々を生んでいくが、
「火神」を出産する際に
イザナミが焼け死ぬ。

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怒ったイザナギが火神の首を
はねると、剣についた血から
「雷神」「剣神」の神々が生まれる。




🌄【黄泉の国訪問】

イザナギは、イザナミに会いたい
と思い「黄泉(よみ)の国」
(地下にある死者の世界)へ行く。

黄泉の国の御殿の扉から出迎えた
イザナミに、イザナギいわく
「私と君とで作った国はまだ完成して
いないから、戻って来てくれ」

イザナミこれに答えて
「あなたが早く来てくれなかった
ので、もう黄泉の国のものを食べて
ここの住人になってしまった。

でも愛(いと)しいあなたが
来たので、私も帰りたい。

これから黄泉の国の神と談判
するので、その間は私の姿を
見ないでね」


そう言って御殿の中へ戻ったが、
イザナギは待ちきれなくなって、
左側の髪に付けていた櫛(くし)の
歯を折って、それに火をともして
御殿に入って中をのぞいた。

そこには見たものは、無数の
蛆(うじ)のたかる腐乱死体。

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頭、胸、腹、陰部、左右の手足に
それぞれ八種類の雷(魔物)
が生まれている。

恐れをなしたイザナギが逃げ出すと
イザナミは「よくも私に恥を
かかせたね」とヨモツシコメ
(黄泉の魔女)に追わせた。

 

イザナギが頭に付けていた
黒い木のつるの輪を投げつけると
山ぶどうの木が生え、魔女が
それを食べているすきに逃げる。

また追ってくるので、今度は
右がわの髪に付けていた櫛の歯を
投げると、タケノコが生え、
魔女がそれを食べる間に逃げる。

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【縁切りとその後】

イザナミは自分の体の八つの雷神に
黄泉の国の魔軍を編成させ、
あくまで追撃させる。

地上との境界である「黄泉比良坂」
(よもつひらさか)まで逃げた
イザナギがそこにあった桃の木から
桃を三つ取って投げつけると、
全員退却した。

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そこでイザナギは桃に「私を助けて
くれたように、この国の民を苦難から
救ってくれ」と頼んだ。


イザナミ自身が追ってきたので、
イザナギは巨大な岩で黄泉比良坂を
ふさぎ、二神は岩をはさんで
縁切りの言葉を交わす。


「愛しいあなたがこんな仕打ちを
するのなら、私はあなたの国の人々を
一日千人絞殺してやる」とイザナミが言い、

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「それなら、私は一日に千五百もの
産室を建ててやろう」イザナギは答える。


これをもって、今も一日千人死に、
千五百人生まれるのである。




夫婦のたどる道は神代も同じ?

こうして黄泉の国を見て目が穢れて
しまったイザナギが禊(みそぎ)を
する…と『古事記』の物語は続きます。

左目を洗うと日神アマテラス
(天照大御神)が、右目を洗うと月神
ツクヨミ(月読命)が、さらに鼻を洗うと
スサノオ(須佐之男命)が生まれた…と
重要な神々がやっと出てくるわけですね。


でもイザナギ・イザナミ夫妻の物語は
これで終わりです。

なんだか恐ろしくもあり、笑える
ようでも泣けるようでもありますね。

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おおらかに交わったこの二神の名の
「イザナ」の部分は「誘(いざな)う」
の意、「キ(ギ)」と「ミ」は男女の
性を表すものと考えられています。

まあ、互いに誘惑し、結ばれて子をなし、
そのあとは離別あり(死別とも生別とも
解釈できますね)、闘争(逃走も;^^💦)
あり…と現代の夫婦もふつうに通過する
(可能性のある)経験が見事に凝縮
されているではないですか。

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明白な「縁切り」まで行くところが
あるいは”日本的”といえる
のかもしれません。

おとぎ話でも「鶴の恩返し」「雪女」
など離別に終わるものが結構多いのが
日本の特色と言われていますから。

👉「雪女」についてはこちらの
記事をご参照ください。

小泉八雲の怪談 雪女のあらすじ 破局を呼び込む”宿命の女”?

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👉またスサノオ以降の神々で
『古事記』のヒーローといえば
オオクニヌシノミコト。

この神の物語や七福神の
「大黒天」との関係については
こちらもどうぞ。

因幡の白兎のあらすじを簡単に🐰 古事記はこう語っていた

七福神の名前の覚え方:新作決定版!🐢でもなんで浦島太郎が?

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👉ともかく『古事記』は歴代の
天皇は「神の子孫」であり、
一般人とは違うのだから
従うべきだと下々(しもじも)
のものを教え諭す物語として
編まれているわけですね。
(現代でもそういう神話を
国民に押しつけている国が
あるようですが…;^^💦)

この種の「皇祖皇宗」意識が
現代の天皇家にも途絶えて
いないらしいことに関しては
こちらをご参照ください。

柏餅の葉っぱ 天皇陛下はなぜお食べになったのか…

       



まとめ

さあ、これでもうイザナギ・イザナミ
夫妻に関するかぎり、あなたの知識は
カンペキです。

なにしろ『古事記』にはこれ以上詳しい
ことは書かれていないんですから。


ん? それでもなんだかよくわからん?

それではこちらの動画でおさらいして
おきましょうか。

改変されている部分はないか、
眉に唾をつけてご覧ください。




さあ、これでもう完全にカンペキ。

誰にどう突っ込まれても対応できますし、
感想文やレポートもへっちゃらでしょう!


ん? 書こうとは思うけど、
何をどう書いていいか、
要領がわからない( ̄ヘ ̄)?

そういう人は、「感想文の書き方
《虎の巻》」を開陳している記事の
どれかを見てくださいね。


👉当ブログでは、日本と世界の
種々の文学作品について、
「あらすじ」や「感想文」関連の
お助け記事を量産しています。

参考になるものもあると思いますので、
どうぞこちらからお探しください。

「あらすじ」記事一覧

≪感想文の書き方≫具体例一覧

ともかく頑張ってやりぬきましょー~~(^O^)/

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