人間失格は意味がわからない?葉蔵は人間でなく”河童”?


サクラさん
太宰治の『人間失格』を
読んだんですけど、意味
わかんないっす。

ハンサム 教授
わかりませんか;^^💦

サクラさん
「人間の生活というものが、
見当つきません」とか「人間の
営みというものが未だにわかり
ません」とか主人公は言い
ますけど…

   

実際にはまがりなりにも
「人間」として生活を営んで
いるわけじゃないですか。

ハンサム 教授
いや、だから自分はそういう
意味では「人間」ではない。

だから「人間失格」だと言い
たいんではないの?

サクラさん
そこがなんかイヤミじゃ
ないっすか?

ほんとは自分の方が「人間」
らしくて、おまえらこそ
「人間失格」だって言いたい
みたいで…(😻)

ハンサム 教授
そこをイヤミに感じるか、
それとも「その通り!よ言って
くれた!」と感動するかが
太宰ファンになるかならない
かの分水嶺なんじゃないかな;^^💦
 

スポンサーリンク



さて、サクラさんとハンサム教授で意見が
割れているようですが、あなたはどちらに
つきたい気がしていますか?

どちらであっても、そのどちらなのかが
ハッキリしていれば、読書感想文でも
批評分でもレポートでも、きっといい
ものが書けるはずですよ。


というわけで、今回の素材は太宰治の
『人間失格』(1948)
     👇




「人間の生活がわからない」とは?

「人間の生活」とか「人間の営み」とかに
ついて「見当つきません」とか「未だに
わかりません」とかいう場合の「人間」は
もちろん”(自分を含まない)大多数の
人間”という意味なのでしょう。

つまりは世話になっている友人の堀木が
「これ以上は世間が許さないからな」と
クギを刺す時、堀木の背後にある「世間」
だといってもいい。

   


この「世間」あるいは”大多数の人間”が
何の疑問もなく円滑に日々こなしている
「生活」や「営み」が自分にはできない…

要するにそれが『人間失格』の主人公、
大庭葉蔵の苦悩であり、この小説の主題
でもあって、作者太宰治の主張(メッセージ)
がそのあたりにあることは明白です。


こおでこういう問いを立ててみましょう。

《大多数の人間にできていることが
なぜ彼にはできないのか?》

   

葉蔵に肩入れするか、突き放すか…
それはどちらでもいいので、彼はなぜ
そうなってしまったのかを、自分の
場合と照らし合わせて考えてみてください。

ホラ、感想文はスイスイと書けそうでは
ありませんか?



僕は生れたくはありません

すこし見方を変えると、『人間失格』は
まさに「生まれて、すみません。」の
世界だともいえますね。

この言葉そのものが『人間失格』に出てくる
わけではないのですが、初期作品「二十世紀
旗手」(1937)の副題に掲げられている文句です)、
作品のテーマを集約的に表わした言葉として
持ち出してもいいでしょう。


とすると、ここから何が連想しませんか。

「自分も生まれて、すみませんと思ったことが
ある」というのもアリでしょうが、それで行く
場合、よほどうまく書かないかぎり、すぐれた
感想文にはなりません。

   1cd8724ae3bc9eb978c69cb442c98727_s


では何を?

「生まれて、すみません。」といえば、

産気づいた妻の生殖器に口をつけて、夫が
大声で「お前はこの世界へ生まれてくるか
どうか、よく考えた上で返事をしろ」
と尋ねる、という話を思い出しませんか。

すると腹のなかの胎児がこう
答えるんですね。

僕は生れたくはありません。

第一僕のお父さんの遺伝は
精神病だけでも大へんです。

その上僕は河童的存在を悪いと
信じていますから。


      河童の子090378


そう、これは芥川龍之介の小説『河童』
(1927)のサワリですね。

国語の教科書に出ていることもあるので、
読んだ人も多いでしょう。

これが「連想」できれば、あなたは『人間失格』
または太宰から『河童』または芥川に「飛ぶ」
ことができるわけです。
   👇




さかさまの国、「河童国」

この胎児、まだ「世界」へ出て来ない前から
「世界」についてかなり知っていること、
いやそれ以前に言語能力をもっていること
自体すでに不思議ですが、不思議だらけの
この「河童国」では、どうってことありません。

生まれたときには白髪の老人で「それから
だんだん年が若くなり」今や十二三歳の
子供になっている推定年齢百十五六の
河童も出てくるくらいですから。

スポンサーリンク




ブラピ主演の映画『ベンジャミン・バトン』を
「連想」する人もいるかな。

フィッツジェラルドの原作は1922年で、
まあ影響関係はないでしょうが、近い時期に
似たようなことを発想していたもんですな。

   Houses-Dog-s


それはともかくとして、この「子供」に見える
老河童もやはり出生前に「生まれてくるかどうか、
一応父親に尋ねられ」たんだそうで、
「河童国」へ紛れ込んで来てしまった主人公
(人間)の人間界に戻りたいという願いを聞いて、
「出て行かれる路は一つしかない。それは
お前さんのここへ来た路だ」と告げます。

わしだって出て行きたいが、その「路」もまた
「一つしかない」と老河童は苦悩を突き抜けた、
、空虚な口調でつぶやきます。

それすなわちわしの「ここへ来た路」・・・
つまりは母親の産道。

そして、それはもう存在しない・・・
いう話になります。



どちらも作者の自殺の年に書かれた

さて、太宰と芥川の接点といえば文学少年
時代の太宰がノートに「芥川龍之介」と
いっぱい書きつけていたり、芥川そっくりの
ポーズで写真を撮らせたりという太宰の
”芥川”愛”、崇拝が知られています。

またこのアイドルの自殺にショックを受けて、
まるでそれを模倣するかのように若き太宰も
自殺を試み、けっきょく芥川と同じ三十代で
自殺を遂げてしまったということがありますね。

   f14e34fef747966933c4a23886c29440_s

この意味で、『河童』と『人間失格』は、
ともに作者の自殺の年に書かれた、遺作の
意味をもつという点でも共通しています。

それから、作品の最初に出てくる語り手が
実は主人公ではなくて、主人公の手記
(物語)を紹介する形になっている
という点も同じですね。

芥川、太宰の他の作品やエピソードに
関心のある人は以下の記事もご覧ください。

芥川『羅生門』の主張は?ニーチェ的”遠近法”で

芥川龍之介『河童』をニーチェ先生に聞く

White-Hair-s


太宰治『人間失格』に読む「世間」への抗議

太宰版「カチカチ山」《惚れたが悪いか》で書く

太宰治『走れメロス』では脇役を見よ


ついでにいえばこの形は、やはり教科書に
よくのっている夏目漱石の『こころ』(1914)
にも似てます。

そしてその主人公も自殺しますね
(漱石はしてませんが)。


漱石の『こころ』についてはこちらで。

夏目漱石 こころのあらすじ 💙簡単/詳しくの2段階で解説

夏目漱石 こころの感想文どう書く?【800字/400字例文つき】

      


そのほかいろんな共通点・相違点を、二つの
作品を読み比べて、あるいはそれらについて
調べることでどんどん抜き出してみれば
いいんですよ。

また調べるうちに、漱石とかフィッツジェラルド
とか意外な、面白いテーマにぶち当たる
かもしれない。

それらともとの主題(ここでは『人間失格』)を
並べることで見えてくるものについて自分の
思うことを書けばいいんですよ。

     疑問009093

     自分ならどうするか……


そんなふうにやれば、ある程度の客観性が
保たれますから、「ああ、悲しかった」
「面白かった」だけの主観的な感想文とは
一線を画し、それらから水をあける
ものになるはずです。

さあ、さっそく取り掛かってみましょう。
新しい自分を発見するかもしれませんよ。

たまたま読んでくれる先生に受けなかった
としても、それは先生のほうが
力不足だったのです。

いつか誰かに評価されるはずですよ。
希望をもって「前向きに」いきましょう!! (^^)у

スポンサーリンク
(Visited 20 times, 8 visits today)

合わせて読みたい関連記事


5 Responses to “人間失格は意味がわからない?葉蔵は人間でなく”河童”?”

  1. […] 感想文で抜け出そう:太宰『人間失格』から芥川『河童』へ 芥川龍之介『河童』をニーチェ先生に聞く:”高等”感想文(4) 宮沢賢治の”悲恋”童話:遺作『土神と狐』で” […]

  2. […] 感想文で抜け出そう:太宰『人間失格』から芥川『河童』へ 太宰版「カチカチ山」《惚れたが悪いか》で書く”高等”感想文(2) 太宰治『人間失格』に読む「世間」への抗議:” […]

  3. […] 感想文で抜け出そう:太宰『人間失格』から芥川『河童』へ 24 views […]

  4. […] 感想文で抜け出そう:太宰『人間失格』から芥川『河童』へ 太宰版「カチカチ山」《惚れたが悪いか》で書く”高等”感想文(2) 芥川龍之介『河童』をニーチェ先生に聞く:”高 […]

コメントを残す

サブコンテンツ

このページの先頭へ