沈黙(遠藤周作)で読書感想文を【2000字(5枚)の例文つき】

　遠藤周作の『沈黙』(1966)は相当
読みごたえのある長編小説で、
ストーリーはかなり複雑だが、
しいて要約すればこんなところだ。

1630年代、ポルトガルの若い司祭
二人が、彼らの師で布教のため日本に
渡航した潜伏宣教師が棄教したという
知らせを受け、自分らも日本に潜入
する。

ところが、一人は迫害される日本の
信徒とともに命を落とし、もう一人は
ミイラ取りがミイラ取りになるように、
棄教して日本に帰化するという
師匠とまったく同じ道をたどって
しまう。

帰化して岡田三右衛門と名を改める
このセバスチァン・ロドリゴの
運命をたどっていくのがこの
小説である。



　波瀾万丈の物語のなかで、私が最も
衝撃を受けたのは、小説の後半(「Ⅶ」
以降)、今は沢野忠庵と名乗る師の
フェレイラが登場して語りだす話と、
それによって前半でロドリゴが
作り上げてきていた日本人観が大きく
崩れていく過程である。

つまり前半でロドリゴが接する
「切支丹」(前世紀のフランシスコ
・ザビエルらによる布教以来、
キリスト教に帰依してきた日本人)
たちの多くは、キリスト像の「踏絵」を
踏むことを拒否して従容として死に
就く、すなわち殉教も厭わない、
揺るぎない信仰を持つ人々であった。

　　
　　グイド・レーニ画「聖セバスチャンの殉教」（部分）


　なるほどキチジローという特異な
例外がいて、彼はかつて家族全員が
殉教するなか、自分だけ「踏絵」を
踏んで生き伸びた男で、その後も
ロドリゴに甘えながら裏切り続ける。

だが、私の印象では、彼は信心深い
大半の「切支丹」の”陰画(ネガ)”として、
またキリストを裏切ったユダの役割を
ロドリゴに対して果たす人物として、
作者が創造した人工的なキャラクター
という感じがつきまとう。


　ともかくそのキチジローの裏切りに
よって捕縛され、ついに投獄されるに
至ったロドリゴだが、日本人信徒たちが
示してきた強い信仰心が心の支えに
なっていたことはたしかだろう。

だからこそ、ついに実現したフェレイラ
との対面では、師の変節・棄教を許す
ことができず、その弁明に対しても
「黙りなさい」と激しい言葉で
拒絶してしまうのである。

　　　


　それほど意志強固だったロドリゴが、
結局、自分も師の轍を踏むように
棄教し、日本人になれという勧めを
受け入れていくのは、どのような
内的な動機によっていたのだろうか。

直接的な引き金は、「穴吊り」という
拷問を受ける信徒たちの呻き声を
聞かされ続けた挙句、お前が「転び」
(棄教し)さえすればそれは終わると
告げられたことだったのだろう。

だが、もしそれだけならロドリゴは
まだ頑張り続けたように思われる。

ここで彼の強い意志が切れてしまう
最大の要因は、その前にフェレイラ
から聞かされて知った日本人信徒らの
信仰の実態と、それへの失望であった
のではないだろうか。

　　　　　　

　フェレイラがロドリゴに説いた
ところを要約すると、次のようになる。

――ザビエルの布教以降、私たちは
「日本人が基督教徒になったと
思い込んでいた」けれども、彼らが
信じたのは「我々の神ではない。
彼等の神々だった」。

「聖ザビエル師が教えられたデウス
という言葉も日本人は勝手に大日
(だいにち)とよぶ信仰に変えて
いたのだ。

陽を拝む日本人にはデウスと大日
とはほとんど似た発音だった」。

それは「蜘蛛の巣にかかっ」て
死骸になった蝶と同じようなもので、
キリスト教の神とは似て異なる
概念なのだ。

「日本人は人間とは全く隔絶した
神を考える能力をもって」おらず、
「人間を美化したり拡張したものを
神とよぶ」にすぎないのだ…。


　自分が二十年かけてつかんだものは
結局それだけだったから、「布教の
意味」もなくなっていったのだ
とフェレイラは寂しげに話す。

「たずさえてきた苗はこの日本という
沼地でいつの間にか根も腐って」いた
のだが、そのことに長く気づか
なかったのだと。

フェレイラのこれらの言葉に
その場では反発していたロドリゴも
やがて実感として受け入れざるを
えなかったということだろう。

　　　　

　そうでなければ、その後、日本の
着物を着て日本人として暮らし始めた
ロドリゴが「主」に対して「聖職者
たちが教会で教えている神と私の
主とは別なものだと知っている」
などと言い出すはずもない。

「私は転んだ。しかし主よ。私が棄教
したのでないことを、あなただけが
御存知です」とロドリゴは「主」に
語りかけるのだが、ここには自身の
心に生き続ける「主＝神」が母国の
「聖職者」たちの認める「神」とは
異なる存在であるという二重意識に
よる信仰が見て取られる。

教会には認められないその「神」は
「異端」とされるべき変形物なのかも
しれないが、それがもし「人間とは
全く隔絶した神を考える能力」を
もっていないとされる日本人にも
共有されるものであるなら、
それはそれで結構ではないか。

日本という「沼地」にはまった西洋の
「神」がそのような形で生き続ける
ことをめぐる壮絶なドラマが
ここにある。

これは現代において同様の問題に
悩んだといわれる遠藤周作ならではの
作品なのだろう。
　　　 　　　 　　　 　（1991字）