人生論の名言！トルストイの12の言葉をつないで”幸福”を理解しよう

というわけで、おなじみ”感想文の書き方”
シリーズ第221回はロシアの文豪、
レフ・ニコラエヴィチ・トルストイ
（1828-1910）の『人生論』(1887)で
行ってみます((((((ﾉﾟ⊿ﾟ)ﾉ


翻訳はたくさん出ていますが、日本語が
現代的で漢字が少なく、いちばんわかり
やすい新訳といえば、これかな？



この記事でも引用はすべてこの訳書から
行うこととして、下記のような内容での
ご案内になります。

それは自己否定から始まった

上でサクラさんがふれていた『アンナ・
カレーニナ』(1873-77)は、今も世界中で
読みつがれている傑作長編ですが、その
雑誌連載が終わりに近づころトルストイは
一種の絶望状態に陥ったといわれています。

つまりせっせと書いてきて世間の評判も
いいこの自作を含め、一切は無意味では
ないのか…という自己否定の思いに
とらわれ、自殺さえ考えていた
というのですね。

　　

この苦悩から「回心」が起こり、その後は
自ら農耕を始めたり、多少とも宗教に近い
立場から人の道を説く作家になりました。

以前とはまるで別人になったので
「後期トルストイ」と呼んで区別する
場合もあります。


『人生論』(1886-87)はこの「回心」から10年
近くを経た「後期トルストイ」が満を持して
思いのたけを一冊の本にまとめたといえる
もので、この文豪を知る上で最も重要な
著作にちがいありません。

手にとって目次を見てもらうとわかるの
ですが、各章のタイトルがすでに主張
（メッセージ）をはっきりと打ち出そうと
するので、やたらと長いものが
多いんですね。

たとえば…

四　学者たちは、人間の生命という
観念を人間の動物的生存という目に
見える現象ととりちがえていて、
人生の目的についても、そうした
間違った観点から、結論を
くだしている。

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といった調子で、もっと長いものも
あります。

「くどい」はトルストイの代名詞だと
いわれるほどですが、目次からして
これだけ「くどい」のですから、
本文はいかばかりか…

というわけで「くどい」本文をなるべく
スッキリとわかりやすく整理して
お目に掛けようという算段です。

「生命/生存/人生/生活」の内奥へ

「どう生きるべきか」を正面から説法する
ようになった「後期トルストイ」の
真摯な姿勢は、上記の第四章の
タイトルにも滲んでいました。

「生命」「生存」「人生」といった言葉の
続出には宗教家を思わせるものが
ありますよね。


でもトルストイの言説は古来の宗教家の
ものとは一線を画しています。

たとえば「生命は永遠だ」というような
ことを言うにしても、なんら合理的な
根拠もない神秘的な表現を押しつけて、
「ホラ納得しろ。しないのは信心が
足りないからだ」なんて決めつける
昔の教祖のようなお説教をする
わけではないのです。

あくまで当時の科学的知見を取り込んだ上で
理にかなった説得を重ねていくのですね。
（だからどうしても「くどく」なる）

　　 　　
　　 　　（もちろん後期の）トルストイ
　　　　　　　 　　
　　　　　　
だから、トルストイのメッセージをしっかり
とらえるには、かれの論理を見間違えない
ことが重要なのですが、それは日本語訳だと
難しいという問題はたしかにあります。

たとえば第四章のタイトルに出ていた
「生命」「生存」「人生」にしても、
実はこの3語（これに「生活」を加えても
いいんですが）英訳ではすべて”life”の
１語で表されています。
（原語のロシア語でも事情は同じ）

『人生論』というこの本の英訳題も
On Life で、この”life”ってやつが
最大のキーワードであることは間違い
ないんですが、上の4語のどれに訳されて
いても、これらはトルストイの頭の中では
同一（英語なら”life”）だということを
念頭に置くおくだけで、日本語訳もぐっと
わかりやすくなるはずなんですね。


トルストイのこの名著にしても、日本での
タイトルは『人生論』で定着しているわけ
なんですが、上のような事情からすれば、
「生命論/生存論/生活論」などでも
よかったはずですよね。

実際のところ、ほんとは『生命論』にした
方がトルストイのメッセージはよく伝わる
のではないかというのが私の見解です。

　

以下では、なぜそう考えるかも含めた
解説で、12個ばかり文章のかたまりを
つなげて参ります。

その１つ１つが「名言」になっているはず
ですが、あくまで論理的な（くどいくらいに
丁寧な）説明の文章であって、「名言」を
狙うような気の利いた言葉ではありません。

これだ！私も使わせてもらおう！…なんて
面白い言葉には出会わないかもしれません
ので、その点はあらかじめご了承ください。

名言１・２：人間の動物的生存と理性的意識

では内容に入っていきましょう。

１～８章あたりまでが序論的な部分で、
上でにふれました独特な「生命」概念
（それは同時に「生存/生活/人生」でも
あります）が導入されていきます。

すでに見た第四章のタイトルにもそれが
明快にあらわれているので、これを
【名言１】としておきましょう。



　
「人間の（真の）生命」と「人間の動物的
生存」とを対立させていくこの論法は、
動物好きの人には不当な動物蔑視・差別の
ように見えるかもしれません。

人間と動物とをキレイに切り分けるのは
現代の進化心理学から見ても不合理、
非科学的なのではないか…と。


が、そのへんは130年も前の著作だからと
鼻をつまんで読み進めないと、文豪の
いわんとする”幸福”を捉えそこないます。

トルストイはこのように言います。

　　　
　

“life”(人生/生活/生存/生命)に並ぶ
キーワードとして、この「理性（的）」
という語も多用されます。

これがわかりにくい人には、英訳では
“reason”だということを頭に置かれると
いいかもしれません。


つまりこの語が多義的であることは”life”
同様で、「理性」というより「理由」と
読んだ方が理解しやすい（場合もある）
わけです。

そう解すれば、「理性的な意識」というのは
世界のもろもろの現象の「理由」を理解して
いく意識・能力のことでもあって、これが
動物にはないということも一応納得
できるのでは？

名言３～５：幸福を不可能にしているもの

「動物的生存」を基礎としながらも、
人間の場合はさらに「理性的な意識」に
よって「人間の生命」の世界に入らなければ
“幸福”を実感することもない…

というふうに説くのですが、これを阻む
ものが世界には充満しているわけです。

　　　　　　
　　　　　

「生存競争」や「享楽」についていえば、
これらこそまさに「回心」前のトルストイ
自身が積極的に関わったともいえるもので、
このあたりには著者自身の苦い自己批判を
読むこともできるわけです。

自身の過去の過誤や罪を認めるところから
他人への「やさしい気持ち」も湧いてくる
ので、これを育てるべきだと彼は説きます。


　　　

その逆に、享楽や欲求に身をゆだね
続けるなら、けっきょく苦しみを
大きくするばかりなのだ、と。

名言６・７：愛の感情と快楽・悪・暴力

「人間の生命」と「理性的意識」との
そのような仕組みは、実は教えられ
なくても人はもともと知っているのだ…
とトルストイは説き進めます。

それこそが「愛」であって、生存競争や
享楽に目をくらまされ「動物的な自我」
の段階での幸福を求めている人は、
これを見失っているだけなのだ…と。

　　　
　　　

真の愛を見失って「快楽」を追求して
いる人は、その「快楽」が多くの他人の
労働や苦痛という犠牲の上に成り立って
いるかを意識してみてはどうか。

現代日本でいえば、たとえばチョコレートの
おいしさを楽しむという、ちょっとした
「快楽」にしても、実はアフリカ諸国の
労働者らの、あまり報われない苦痛という
犠牲の上につものではないのか…

もしそうなら、それは一種の暴力であり、
「悪」とさえ呼ばれるべきものでは
ないのか…と文豪は自省を促すわけです。


「快楽」という日本語にはマイナス・
イメージが貼りついている感じもあり
ますが、それはキリスト教系のお固い教説が
これを「悪」と教えてきた結果でしょう。

英語では”pleasure”(「喜び」とも訳す)
ですし、「愛」に「喜び」が伴うのは
自然なことですから、それを「悪」と
されたのでは、生きることは楽しくなく
なってしまうのではないでしょうか。

というわけで、「快楽」と「愛」をどう
調和させるかが人生論の大きな課題と
なるわけで、「回心」後のトルストイが
そのあたりでより厳格になったとは
いえそうです。
👉「回心」前の、より自由なトルストイの
思想が論文並みに周到に転回されているのが
冒頭の会話でもふれていた『アンナ・
カレーニナ』の特に第八部。

そしてその約10年前の大長編『戦争と平和』の
特に「エピローグ・第二部」ということに
なります。

詳しくはこちらをご参照ください。

・アンナカレーニナ 映画(2012)&原作のあらすじ【相関図つき】

　　　

・戦争と平和(映画&原作小説)のあらすじ【登場人物相関図つき】

　　　

名言８～10：生命そのものは亡びない

死ぬことが怖いのも、そのような意味での
「動物的な自我」として生きているから
なのであって、「真の生命」そのものに
立ち戻ることができれば、死の恐怖も
克服されると文豪は説きます。





　　　　

全時間・全空間を通して世界に一回だけ
存在してきた、絶対に一個しかない
「わたし」。

その「わたし」と世界との関係の仕方は、
これも絶対に一つしかないユニークな
もので、この「関係」自体は「わたし」が
死んでもなくなることはない。


真に存在するのはこの意味での
「関係」だけだというのです。

そして、このことさえ体得できれば
死もなんら怖いものではないと。

名言11・12：愛が大きければ苦痛は小さい

なるほど、そうだとしても…
トルストイのいう「生命」の不滅を
認めるとしても、いま現に感じつつある
この「苦痛」をどうしたらいいのか。

真の「生命」を認識したからといって
ただちに「苦痛」が消えるという
わけではないのではないか…。


このような疑問への文豪の答えは
こんなところだろうと思います。


　

「自分の受ける苦痛」を「なんの意味も
ないせめ苦」として耐え忍ぶか（Ａ）、
それともこれを「自分や他人のおかした
いろいろの罪」と関係づけるか（Ｂ）。

Ａの考え方を取れば、20世紀のいわゆる
「不条理」や「実存主義」の思想に接近
することになるでしょうが、トルストイが
そちらでなく、Ｂを推奨していることは
言うまでもありません。
👉なお「不条理」の文学として有名な
アルベール・カミュの『異邦人』については
こちらで情報提供しています。

・カミュ 異邦人のあらすじ 簡単／詳しくの２段階で解説

　　　　　　　　

まとめ

さあ、いかかでした？

トルストイのいう「幸福」「愛」「生命」
「理性」などのキーワードがそれぞれ
独自の概念で、一般的な日本語からは
伝わりにくいニュアンスを伴ってもいる
ことをご理解いただけたでしょうか。

もちろん100％完璧な理解というのは
無理な話なのでして…

やっぱり疑問が残るという人は、
さっそく本を入手してぜひ
ご通読くださいね。

　　　　

とにかく自分の殻に閉じこもるのでなく、
外に向けて自分を開いてこそ愛も
自然に湧き、それが自分に幸福を
もたらしてくれる…

というわけで、この道理というか人間の
自然(nature)に組み込まれたメカニズムの
強調は、アランやラッセルの『幸福論』での
主張ともしっかり通じ合うところでしょう。
👉アランとラッセルの『幸福論』については
こちらの記事で紹介していますので、
ぜひご参照ください。

・アラン幸福論で幸せに😸12の名言をつなぐと全体像が見えてくる

・ラッセル幸福論 10の名言💞他人の幸せを願うとなぜ幸せに？

　　　　　

またトルストイのいう「人間の（真の）
生命」の実在をもしあくまでも信じない
とすれば、どうなのか。

同時代の哲学者ニーチェの”幸福”観は
その不信を徹底させたものとも言えます。

こちらもご参照を。

・ニーチェ ツァラトゥストラは読みやすい？訳本選びがカギに

・ニーチェの結婚観を原典から😻女は男より野蛮で猫的だから？



さあ、これでもうバッチリですよね。

読書感想文やレポートの素材に
しよういう場合も。

ん？　書けそうなことは浮かんで
きたけど、具体的にどう進めていいか
わからない(￣ヘ￣）？

そういう人は、ぜひこちらを
ご覧くださいね。👇

👉当ブログでは、日本と世界の多様な
文学や映画の作品について「あらすじ」や
「感想文」関連のお助け記事を
量産しています。

参考になるものもあると思いますので、
こちらのリストからお探しください。

・「あらすじ」記事一覧

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