サクラさん
ある女子小学生の書いた
「ごんぎつね」の感想文
がネット上で賛否両論を
呼んでいます。

ハンサム 教授
ほほう、それは
どんな内容?

サクラさん
ラストでごんが射殺
されることについて
なんですが、
①悪いことをした以上、
報いを受けるのは当然
②こそこそ罪滅ぼしする
のはやり方が汚いから
やはり撃たれてよい…
ということのようです。

ハンサム 教授
しごくもっともでは
…ないですか?;^^💦

サクラさん
でもこれ、国語教科書
の定番なんですけど、
教科書編集に関わる
人たちも現場の先生方も
そういう感想をもって
ほしくてこの作品を
読ませているわけでは
ありませんよね。

ハンサム 教授
先生方にもその子と
同じように考える方が
いらっしゃるのでは?



そういう先生の授業を
受けていれば、そういう
感想をもつ子が出てくる
のも不思議じゃない。

サクラさん
そういう先生は文学
作品を法律の条文の
ように読んでいるん
じゃないでしょうか。

私はそうはなりたく
ないんですけど、じゃあ
お前どう教えるのかと
突っ込まれたら、
困るんです(😹)

ハンサム 教授
小学生に対しても
これは法律じゃない、
文学(芸術)作品だ!
としっかり割り切って
教えたらいいのでは?

そういう線での指導案
を考えてみましょう。


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というわけで、おなじみ”感想文の書き方”
シリーズ第53回は小・中学校の
国語教科書の定番でもあります新美南吉の
名作童話『ごんぎつね』(1935)
👇



今回は感想文対策より、むしろ(不遜では
ありますが)先生方のための「指導案」を
主軸に、当方の考えを述べさせて
いただきたいと思います。

まずストーリーについて、子どもへの
教え方を研究したいという場合は
この動画をご覧ください。

ダイジェスト版の朗読です。





あらすじ+α(プラス・アルファ)

さて、指導案ですが、国語の授業で
扱う場合、まずはきちんと読んで
ストーリーをわかってもらうことが
第一ですよね。

なので、ここでも「あらすじ」をたどって
いきますが、これがただの「あらすじ」
ではなく「あらすじ+α(プラス・アルファ)」。


この「α(アルファ)」の部分に私なりの
「指導案」が叩き込まれることになり
ますので、教える側の人はぜひそこを
よく読まれ、ご自身が始動される際の
参考にしていただければと思うんです。

つまり作品の表面には出ず底の方に潜んで
いるけれども、たしかに存在して、感動を
生み出す原動力になっている…
とでもいうか、「ごんぎつね」を”文学”
として教える以上は、どうしても理解して
いる必要のある構造だと思います。

もちろん相手は小学生ですから、それを
ここはこういう構造になっているよと
指摘するのではなく、自発的に気づいて
くれるよう働きかけるのが理想的。

そのためにはまず教える側が気づいて
いる必要がある…ということです。

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というわkで、以下に「あらすじ」を
書いていきますが、それと並行して
上記のような意味での「+α」を
ごんの思い】【兵十の
知ったこと

のような表記で書き込んでいきます。

そういう深層構造はどうでもいいから
先を読みたいという場合は、無視して
読み進んでくださいね。


また原作は「一」~「六」に分かれて
いますが、私なりの解釈でこれを
「起承転結」の4部構成に編成し
直して記述させてもらいます。


では参りましょう。

(「  」内は、原文どおりの引用です。)



【起】(一)

まだお城に「とのさま」が
いた時代のこと。

山の洞穴に一人で住む子狐のごんは、
よく村へ出てきて、いたずらをしていた。

ある秋の雨あがりの日、村にでてきた
ごんは、小川の堤で兵十が
「はりきり」という網で魚を
捕っているのを見つける。

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ウナギやキスを「びく」に入れた兵十が
何をさがしにか、川上の方へかけて
いくのを見ると、ごんは、「ちょいと、
いたずらがしたくなったのです

ごんの思い】。

ごんは魚をつかみ出しては、川の中へ
ぽんぽん投げこんでいった

ごんのすること】。

しまいにウナギがすべるので口に
くわえようとしたが、そのウナギが
首へまきつく。

「うわアぬすと狐め」と兵十が
向うからどなり、ごんはウナギを
首に巻いたまま走って逃げきる。

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【承】(二、三)

十日ほどたって、村へ下りてきた
ごんは、兵十の家の前の葬式らしい
集まりに気づく。

午後 村の墓地へ行って隠れていると、
入って来た葬列のなかに、位牌を
ささげる兵十もいて、死んだのが
「兵十のおっ母(かあ)」だと知る

ごんの知ったこと】。

その晩、ごんは穴の中で考える。

「兵十がウナギをとったのはおっ母が
食べたいと言ったからで、そのウナギを
わしがいたずらでとって来てしまった。

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そのままおっ母は、ああ、うなぎが
食べたい、うなぎが食べたいと
おもいながら死んだんだろう。

ちょッ、あんないたずらをしなけりゃ
よかった
ごんの思い】。


井戸のところで麦をといでいる兵十を
見て、「おれと同じ一人ぼっちの
兵十か」とごんは思う。


イワシ売りが来て弥助の家の中へ
入ったので、ごんはそのすきに、
かごの中から五、六ぴきのイワシを
つかみ出し、兵十の家へ行って、
裏口からそれを投げこみ
、逃げ去る
ごんのすること】。

つぎの日、山で拾った栗をどっさり
かかえて、兵十の家へ行って裏口から
のぞくと、顔に傷のある兵十が
こうつぶやく。

「だれかがイワシをほうりこんで
いったおかげでおれは盗人(ぬすびと)と
思われて、イワシ売りにひどい目に
あわされた
」【兵十の知ったこと

これはしまった」とごんは思う
ごんの知ったこと2⇒思い】。

つぎの日からも毎日、栗や松茸を
集めては、兵十の家へ置いておく

ごんのすること】。



【転】(四、五)

月のいい晩、ごんはたまたま兵十と
加助(かすけ)の会話を耳にする。

母の死後、栗や松茸を毎日くれる人が
いると兵十が話し、いっしょに念仏を
上げながら考えた加助は、それはきっと
神さまが「あわれ」に思って、
「めぐんで下さるんだ」
、だから
神さまにお礼を言うがいいとすすめる。

兵十も「うん」と納得する
兵十の知ったこと】。

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「こいつはつまらないな」とごんは思う。

「おれにはお礼をいわないで、
神さまにお礼をいうんじゃア、
おれは、引き合わないなあ
ごんの知ったこと3⇒思い】。



【結】(六)

そのあくる日もごんは、栗をもって
兵十の家へ出かけ
、裏口からこっそり
中へはいる【ごんのすること】。

気づいた兵十は「こないだうなぎを
ぬすみやがったあのごん狐めが、
またいたずらをしに来たな
」と思う
兵十の知ったこと3⇒思い】。

納屋(なや)にかけてある火縄銃
(ひなわじゅう)をとり、戸口を
出ようとするごんを、ドンと撃つ
兵十のすること】。

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ごんはばたりとたおれ、かけよって
来た兵十は、土間(どま)に栗が
かためておいてあるのを見て言う。

「ごん、お前(まい)だったのか。
いつも栗をくれたのは

兵十の知ったこと

ごんは、ぐったりと目を
つぶったまま、うなずきました

ごんの思い】。

兵十は火縄銃をばたりと、
とり落しました

兵十の思い】。

青い煙が、まだ筒口(つつぐち)
から細く出ていました。


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悲劇的な展開の成り立ち

さあ、どうでしょう。

ごんの死は、やはり悲痛な(悲劇的な)
ものとして胸を刺すでしょうか。

もしそうなら、ぜひあなたなりにその
「悲痛さ」(悲劇性)を分析し、成り立ちを
解明するような感想・批評文、あるいは
授業指導案を作成してみましょう。


その一法として私が示唆したいのが、
上記「あらすじ+α」中の目ざわりだった
かもしれない挿入――【ごんの思い
兵十の知ったこと】などの連鎖を
押さえていくことです。


一般に、童話によくある”成長物語”的な
ストーリー展開では、主人公がある
思い】をもって何らかの【すること】を
実行し、その結果、新しく【知ったこと】が
意味をもってくるという、

思い
 ⇩
すること
 ⇩
知ったこと









のパターンを根幹としている場合が多い
ように思われます。

そして、その新しい【知ったこと】がまた次の
思い】を生み、それがやはり次の【すること】の
原因になってゆく…という形でパターンが
連鎖することがよくあり、またほかの
登場人物のパターン連鎖と絡み合って
いく形になることもしばしばです。

このようにしてストーリーが複雑化し、
面白みを増してゆく(童話より小説に
近くなる)場合も多いわけですよね。

Rabbits-Tortoises-s

このパターン、実はケネス・バークの哲学に
学んだアメリカの演劇学者フランシス・
ファーガソンが《悲劇的リズム》と
呼んだものとほぼ同じです。

『ごんぎつね』の悲しみが胸に迫るのは
まさにこのリズムが響いてくるからだ
とも言えるんじゃないでしょうか。


上記「あらすじ」に付記した多数の
ごんの・・・】はそのことをわかって
いただくためのものだったのです。


つまり『ごんぎつね』の感動はそれが
“成長物語”というよりむしろ《悲劇》として
構成されているところから来ていると
言っていいのですが、そのミソ(重要
ポイント)はどこにあるでしょうか。

その一つが、ごんと副主人公の兵十との間で、
互いのパターンの絡み合いが互いにとって
裏目に出てしまう
という、もう一つ高次の
パターンにあることが理解できるのでは
ないでしょうか。

つまり…

相手に「よかれ」と思う【思い】から
出る【すること】は、たしかに
相手について【知ったこと】に
基づいているけれども、その内容が
正しくない(事実でない)がゆえに
裏目に出る(かえって相手の
不利益を生む)

というパターン…そのリズムですね。

👉これに似た悲劇性をもつ童話、
浜田広介の『泣いた赤鬼』には、
こちらの記事でふれていますので、
ご参照ください。

節分の鬼は怖い?それとも可哀想?豆まきは続けるべき?

青鬼Grumpy-s


ともかく、一つでもいいので、物語の流れを
変えるポイントになっている、いずれかの
思い】【すること】または【知ったこと】に
目をつけ、それについて自分なりの
分析をやってみてはどうでしょう。

もし自分がごん(または兵十)だったら、
どうしただろう…とか。

これで感想文はいっちょ上がり!
…ではないですか?

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ごん、最期の情念…

ところで、結びの部分の「ごんは、ぐったりと
目をつぶったまま、うなずきました

という一文ですが、作者新美南吉の郷里、
愛知県半田市の新美南吉記念館に保存されて
いる草稿では、そうなっていないんですね。

つまり掲載誌『赤い鳥』の編集長だった
鈴木三重吉によって(どの程度の合意が
あったかわかりませんが)修正されたもの
……らしいんです。

論より証拠、その草稿の写真を
ご覧ください。

ごんぎつね 草稿2 
ごんぎつね 草稿1  

ちょうどページの変わり目あたりですが、
権狐(ごんぎつね)は、ぐったり
なつたまゝ、うれしくなりました

と読めますね。

つまりこの「うれしさ」がごんの
最期の【思い】。

そしてそれは「うれしくなりました」よりは
「目をつぶったまま、うなずきました」で
表現した方がより美しい(より悲劇的)
という修正の判断も正しいように
思われます。


なぜか?

うーん、それはまた別の高度な問題に
なってきますので、ここでは論じきれません。

👉気になる人はコチラへ。

夏目漱石「月が綺麗ですね」の出典は?I love youはこう訳せ?

         



まとめ

悲劇的な童話の傑作『ごんぎつね』なら、
感想文、また授業指導案のネタはいっぱい
詰まっていること、おわかり
いただけたでしょうか。

そうそう、言い忘れてましたが、
執筆時の南吉は弱冠、17歳。

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このことを含め、上に提供しました
諸々の情報をヒントに自分なりの文章を
生み出してもらえたらと念じています。

👉ほかの童話と比較してみるのも
面白いと思います。

参考までにこちらもどうぞ。

宮沢賢治の”悲恋”童話作品:土神と狐~あらすじと感想文~

やまなし(宮沢賢治)のあらすじ◎クラムボン・魚・酒の意味は?

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シンデレラのガラスの靴:小ささの意味は?原作は中国起源?

赤い靴(アンデルセン童話)原作のあらすじ:怖いのはどこ?


え? 書けそうなことは浮かんできたけど、
でも具体的に、どう進めていいか
わからない( ̄ヘ ̄)?

そういう人は、「感想文の書き方
《虎の巻》」を開陳している記事の
どれかを見てくださいね。

👉当ブログでは、日本と世界の
種々の文学作品について、
「あらすじ」や「感想文」関連の
お助け記事を量産しています。

参考になるものもあると思いますので、
こちらのリストからお探しください。

「あらすじ」記事一覧

≪感想文の書き方≫具体例一覧

ともかく頑張ってやりぬきましょー~~(^O^)/

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